« أحمدته وأبخلته » ، أي : وجدته محمودا وبخيلا . 7 - الإعانة على ما اشتق الفعل منه ، نحو : « أحلبت فلانا » ، أي : أعنته في الحلب . 8 - الدخول في الزمان ، نحو : « أسحر ، أصبح » ، أي : دخل في السّحر ، والصباح . 9 - سلب الفعل ، نحو : « أشكيت زيدا » ، أي : أزلت شكايته . 10 - الدخول في المكان ، نحو : « أنجد وأشأم » ، أي : أتى نجدا ، والشام » . 11 - البلوغ ، نحو : « أو مأت الدراهم » ، أي : صارت مئة ، ونحو : « أنجد فلان » ، أي : بلغ نجدا . 12 - الاستحقاق ، نحو : « أحصد الزرع » ، أي : استحقّ الزرع الحصاد . 13 - المطاوعة ل « فعّل » ، نحو : « فطّرته فأفطر » ، أو ل « فعل » ، نحو : « كببت الرجل فأكبّ » . 14 - بمعنى أصلها ، نحو : سرى وأسرى . وقد تغني « أفعل » عن أصلها لعدم ورود هذا الأصل ، نحو : « أفلح » بمعنى : فاز ، لأنّه لم يرد في العربيّة « فلح » بهذا المعنى . ومصدر « أفعل » هو : 1 - إفعال ، إذا كان صحيح العين ، نحو : « أكرم إكراما ، وأسلم إسلاما » . 2 - إفالة ، إذا كان معتل العين ، نحو : « أقام إقامة ، أعان إعانة » ، وقد تحذف التاء ، نحو الآية : وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ ( الأنبياء : 73 ) . 3 - إفعاء ، إذا كان معتلّ اللام ، نحو : « أعطى إعطاء ، أهدى إهداء . أمّا « عطاء » ( من « أعطى » ) ، و « ثناء » ( من « أثنى » ) وأمثالها فأسماء مصادر ، وليست مصادر ، لنقصانها عن أحرف أفعالها . ويأتي « أفعل » للتفضيل . ( انظر : اسم التفضيل ) . وقد ترد أفعال التفضيل عارية من معنى التفضيل ، فتتضمّن حينئذ معنى اسم الفاعل ، نحو الآية : رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ( الإسراء : 54 ) أي : عالم بكم ؛ أو معنى الصفة المشبّهة ، نحو الآية : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ، ( الروم : 27 ) ، أي : هو هيّن عليه . أفعل التفضيل : انظر : اسم التفضيل . أفعلاء : أحد جموع التكسير التي للكثرة ، ويطّرد في الوصف الذي على وزن « فعيل » معتلّ اللام ، أو مضاعف ، نحو : « غنيّ أغنياء - نبيّ أنبياء - شديد أشدّاء » . وممّا سمع على هذا